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文化是一個(gè)民族的命脈所在，在中華上下五千年文明歷史的發(fā)展過程中，我國各族人民通過不斷努力，經(jīng)過辛勤的勞動，用血和汗水的浸泡，創(chuàng)造出了如此博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文明，為中華民族之后的繁榮昌盛提供了強(qiáng)大無比的精神力，也為全人類的進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)!
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中醫(yī)藥文化又是中國傳統(tǒng)文化核心組成部分之一，中醫(yī)藥文化是在不斷適應(yīng)社會發(fā)展需求，不斷推成出新，在不斷創(chuàng)新的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展壯大，具有創(chuàng)新文化的潛質(zhì)，中醫(yī)學(xué)文化也是我國傳統(tǒng)文化中能夠沿用至今而不被淘汰的富有中國文化特色的醫(yī)學(xué)文化，具有系統(tǒng)完整的理論體系、獨(dú)特豐富的診療方法、顯著易見的臨床療效等等特點(diǎn)。
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中醫(yī)文化的發(fā)展對于人體自身、社會以及大自然的平衡也起到了非常重要的作用，因?yàn)橛谜w觀的眼光來看中醫(yī)文化，中醫(yī)就是天人合一，人是一個(gè)整體，人與自然也是一個(gè)整體，只有人體自身，人與自然、人與社會相協(xié)調(diào)，才能達(dá)到一個(gè)平衡的狀態(tài)!
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傳承和發(fā)展中醫(yī)文化，能科學(xué)的對健康和疾病有所認(rèn)識，弘揚(yáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)，能充分的將中醫(yī)藥在健康事業(yè)中的作用，使人體自身、社會環(huán)境和大自然相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。促使中醫(yī)藥文化沿著健康正確的道路發(fā)展，對人類的健康事業(yè)和構(gòu)建世界新醫(yī)學(xué)具有重要的意義，所以這也給未來我們所傳承中醫(yī)文化帶來了方向!
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一、中醫(yī)藥歷史脈絡(luò)
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在遠(yuǎn)古時(shí)代，中華民族的祖先在長期的生活實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)一些動、植、礦物可以解除病痛、延年益壽，于是開始有目的地尋找防治疾病、增進(jìn)健康的藥物和方法，所謂“神農(nóng)嘗百草”，就是當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫照。
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夏、商時(shí)期，酒和湯液的發(fā)明，為提高用藥效果提供了幫助。進(jìn)入西周時(shí)期，開始有了具體的食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)的分工。
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到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，被后世尊為神醫(yī)的扁鵲總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，提出“望、聞、問、切”四診合參的方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。
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秦漢時(shí)期，在中醫(yī)歷史上猶如泰山北斗的典籍——《黃帝內(nèi)經(jīng)》問世，標(biāo)志著中醫(yī)從單純的臨床經(jīng)驗(yàn)積累發(fā)展到了系統(tǒng)理論總結(jié)階段，形成了嚴(yán)謹(jǐn)完備的中醫(yī)藥理論體系框架。
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東漢時(shí)期，被后世尊為醫(yī)圣的張仲景寫出了彪炳千秋的著作《傷寒雜病論》，提出了外感熱病（包括瘟疫等傳染病）的診治原則和方法，論述了內(nèi)傷雜病的病因、病證、診法、治療、預(yù)防等辨證規(guī)律和原則，確立了辨證論治的理論和方法體系。
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同時(shí)期的中藥集大成之作《神農(nóng)本草經(jīng)》問世，概括論述了君臣佐使、七情合和、四氣五味等藥物配伍和藥性理論，對于合理處方、安全用藥、提高療效具有十分重要的指導(dǎo)作用，為中藥學(xué)理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
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東漢末年，與扁鵲并稱為神醫(yī)的華佗創(chuàng)制了麻醉劑“麻沸散”，開創(chuàng)了麻醉藥用于外科手術(shù)的先河。西晉時(shí)期，皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》，系統(tǒng)論述了有關(guān)臟腑、經(jīng)絡(luò)等理論。唐代，孫思邈提出的“大醫(yī)精誠”，體現(xiàn)了中醫(yī)對醫(yī)道精微的追求，對天下疾苦的關(guān)切，是中華民族的道德、智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，更是中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值理念，至今仍作為中醫(yī)藥院校學(xué)生的誓詞。
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明代，李時(shí)珍的《本草綱目》，在世界上首次對藥用動、植、礦物進(jìn)行了科學(xué)分類，創(chuàng)新發(fā)展了中藥學(xué)的理論和實(shí)踐，是一部藥物學(xué)和博物學(xué)巨著。
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清代，葉天士的《溫病論》，提出了溫病和時(shí)疫的防治原則及方法，形成了中醫(yī)藥防治瘟疫（傳染病）的理論和實(shí)踐體系。清代中期以來，特別是民國時(shí)期，隨著西方醫(yī)學(xué)的傳入，一些學(xué)者開始探索中西醫(yī)藥學(xué)匯通、融合之路，此時(shí)期比較著名的醫(yī)藥學(xué)家有張錫純，其代表著作為《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。
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二、中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)
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醫(yī)藥兼收并蓄，不斷創(chuàng)新，理論體系日趨完善，技術(shù)方法愈加豐富，形成了鮮明的特點(diǎn)，在世界文明史上留下了濃墨重彩的一筆。
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第一、天人合一，重視整體。
中醫(yī)認(rèn)為人與自然、人與社會是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體，人體內(nèi)部也是一個(gè)有機(jī)的整體，這就是“天人合一”的深刻含義。因此，中醫(yī)特別重視自然環(huán)境和社會環(huán)境對健康與疾病的影響，強(qiáng)調(diào)在疾病診療過程中要注重生理和心理的協(xié)同關(guān)系。
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第二、陰陽平衡，以和為貴。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)和諧、平衡對健康具有重要作用，認(rèn)為人的健康在于各臟腑功能和諧，情志平和，順應(yīng)環(huán)境，其根本在于陰陽的動態(tài)平衡。疾病的發(fā)生，其根本是在內(nèi)、外因素作用下，人的整體功能失去動態(tài)平衡。治療疾病就是使失去動態(tài)平衡的整體功能恢復(fù)到和諧、平衡的狀態(tài)，而保護(hù)健康的根本就是長久保持這種狀態(tài)。
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第三、靈活多變，三因制宜。
中醫(yī)診療強(qiáng)調(diào)因人、因時(shí)、因地制宜，體現(xiàn)為靈活多變的“辨證論治”。所謂“辨證”，就是將四診（望、聞、問、切）所采集的癥狀、體征等個(gè)體信息，通過分析、綜合，判斷為某種證候。“論治”，就是根據(jù)辨證結(jié)果確定相應(yīng)治療方法。具體治療時(shí)，既可“同病異治”，也可“異病同治”，緊貼患者具體情況，絕不生搬硬套，墨守成規(guī)。
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第四、未病先防，調(diào)治結(jié)合。
中醫(yī)講究“治未病”，核心體現(xiàn)在“預(yù)防為主”，重在“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”。中醫(yī)尤其強(qiáng)調(diào)生活方式和健康有著密切關(guān)系，認(rèn)為可通過情志調(diào)攝、勞逸適度、膳食合理、起居有常等良好的生活方式，以培育正氣，提高抗邪能力，從而起到保健防病的作用。這種防患于未然、調(diào)養(yǎng)和治療密切結(jié)合的治病方式效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單一的病后治療，能大大降低國家醫(yī)藥衛(wèi)生成本。
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第五、簡便廉驗(yàn)，應(yīng)用廣泛。
中醫(yī)診斷主要由醫(yī)生通過望、聞、問、切等方法收集患者資料，不必依賴各種復(fù)雜的儀器設(shè)備。中醫(yī)治療手段除了藥物以外，也有針灸、推拿、拔罐、刮痧等非藥物療法，這些非藥物療法不需要復(fù)雜器具，而且其所需器具（如小夾板、刮痧板、火罐等）往往可以就地取材，易于推廣使用。與其簡單、低廉形成鮮明對比的是，很多治病方法療效卓著，深得人民喜愛，所以才能穿越歷史，流傳至今。
我們的每一種文化都是民族發(fā)展史上一塊不可丟棄的瑰寶，對于文化的傳承，我們每個(gè)人都有著不同的使命。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)發(fā)展的根基和靈魂，它推動著中醫(yī)事業(yè)的只需發(fā)展，推動著中醫(yī)學(xué)術(shù)的不斷創(chuàng)新，更是促成了中醫(yī)行業(yè)的凝聚。
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三、中醫(yī)藥對人類文明的杰出貢獻(xiàn)
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中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和典型代表，強(qiáng)調(diào)“道法自然、天人合一”，“陰陽平衡、調(diào)和致中”，“三因制宜、辨證論治”，“大醫(yī)精誠、懸壺濟(jì)世”，體現(xiàn)了中華文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，為中華民族認(rèn)識和改造世界提供了有益啟迪和堅(jiān)強(qiáng)保證。
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作為中華民族原創(chuàng)的醫(yī)學(xué)科學(xué)，中醫(yī)藥從宏觀、系統(tǒng)、整體的角度深刻揭示了人類健康和疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，成為人們治病祛疾、強(qiáng)身健體、延年益壽的重要手段，維護(hù)著民眾健康。從歷史上看，中華民族屢經(jīng)天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加，文明得以傳承，中醫(yī)藥為此做出了重大貢獻(xiàn)。
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中醫(yī)藥發(fā)祥于中華大地，在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。早在秦漢時(shí)期，中醫(yī)藥就傳播到周邊國家，并對這些國家的傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)生重大影響。預(yù)防天花的種痘技術(shù)，在明清時(shí)代就傳遍世界。《本草綱目》被翻譯成多種文字廣為流傳，被達(dá)爾文稱為“中國古代的百科全書”。針灸的神奇療效引發(fā)全球持續(xù)的“針灸熱”。抗瘧藥物“青蒿素”的發(fā)明，拯救了全球特別是發(fā)展中國家數(shù)百萬人的生命。
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增強(qiáng)傳承發(fā)展中醫(yī)文化的自覺以及主動意識，深入探討中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值體系，建立健全中醫(yī)文化傳承的內(nèi)容和方法，傳承創(chuàng)新，建立起具有中國特色的中醫(yī)文化，作為中醫(yī)人，我輩義不容辭!
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傳承精華，傳承好中醫(yī)藥文化瑰寶；
守正創(chuàng)新，為中醫(yī)學(xué)注入源頭活水！
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中醫(yī)藥（Traditional Chinese Medicine，TCM），是包括漢族和少數(shù)民族醫(yī)藥在內(nèi)的我國各民族醫(yī)藥的統(tǒng)稱，反映了中華民族對生命、健康和疾病的認(rèn)識，具有悠久歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特理論及技術(shù)方法的醫(yī)藥學(xué)體系。
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中醫(yī)學(xué)是指以中醫(yī)藥理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為主體，研究人類生命活動中醫(yī)學(xué)健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的綜合性科學(xué)。
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中醫(yī)學(xué)是在陰陽五行理論指導(dǎo)下、從動態(tài)整體角度研究人體生理病理藥理及其與自然環(huán)境關(guān)系、尋求防治疾病最有效方法的學(xué)問。
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中醫(yī)學(xué)的研究方向主要包括中醫(yī)辨證方式，治療方式，養(yǎng)生方式，還有醫(yī)者的行為舉止等。中醫(yī)具有完整的理論體系，其獨(dú)特之處，在于“天人合一”、“天人相應(yīng)”的整體觀及辨證論治。
在診斷治療疾病時(shí)，采取辨證論治的方法，即將望、聞、問、切四診收集到的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位、以及邪正之間的關(guān)系，概括、判定為某種性質(zhì)的“證”，以探求疾病的本質(zhì)，從而得出結(jié)論，并在此基礎(chǔ)上確定治療原則與具體治法。
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道法自然、天人合一、陰陽平衡、調(diào)和致中、辨證論治等中醫(yī)基本理論，是中華民族智慧的結(jié)晶；在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，中醫(yī)藥形成了獨(dú)特的宇宙觀、生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀。
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中醫(yī)學(xué)分為基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)和臨床中醫(yī)學(xué)。
基礎(chǔ)中醫(yī)學(xué)：包括中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、內(nèi)經(jīng)、傷寒論、溫病學(xué)、中國中醫(yī)學(xué)史、中醫(yī)各家學(xué)說等。
臨床中醫(yī)學(xué)：包括中醫(yī)內(nèi)科、中醫(yī)外科、中醫(yī)婦科、中醫(yī)兒科、針灸科、中醫(yī)骨傷科、推拿科、中醫(yī)眼科、中醫(yī)耳鼻咽喉科、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)、氣功科、中醫(yī)護(hù)理等。
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四川醫(yī)宗天康中醫(yī)學(xué)研究院（Sichuan Yizong Tiankang TCM Research Institute）研究方向是以陰陽五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進(jìn)而得出病名，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、艾灸、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽互濟(jì)、守正中和的狀態(tài)。
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中醫(yī)藥深深植根于中華大地，具有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，與國人的生命基因、體質(zhì)特點(diǎn)、歷史傳承、文化觀念融為一體，因而具有強(qiáng)大的生命力。“傳承精華，守正創(chuàng)新”，是正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運(yùn)。沒有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒有創(chuàng)新，傳承就失去未來。
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隨著現(xiàn)代疾病譜的變化，中醫(yī)藥又一次站在時(shí)代的前沿，所有的不期而遇都是恰到好處的精心安排。傳統(tǒng)道學(xué)思想中的無處不在和隨遇而安就是最好的闡釋。
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滄海桑田、時(shí)過境遷、人物兩忘。無論我們身處何樣的時(shí)境，度何樣的光陰，健康長壽總歸是我們重要的首選。修生養(yǎng)息總是在為大作為努力準(zhǔn)備著，可那艱辛而又漫長的時(shí)光，卻在時(shí)空交錯(cuò)中百感千回感慨不已！
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國人思想意識中的天下，非常概念化，它沒有固定的形態(tài)和界限，總是在無形的范圍中，去開疆裂土，這就是文化傳播的力量，是我們祖先留給我們的思維。
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《周易》天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。《老子》天道無親，常與善人。《莊子》天下有大美而不言。《孟子》達(dá)則兼濟(jì)天下。 先賢圣哲總在指引我們只有在守中的治則里才能大到極致，以至無形。
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天地動風(fēng)云變幻，
治未病中醫(yī)養(yǎng)生。
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大醫(yī)精誠，
是歷代卓越醫(yī)家思想的集中體現(xiàn)！
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大醫(yī)精誠思想，體現(xiàn)了中醫(yī)對醫(yī)道精微、心懷至誠、言行誠謹(jǐn)?shù)淖非螅侵腥A民族高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，是中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值理念。
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四川醫(yī)宗天康中醫(yī)學(xué)研究院（Sichuan Yizong Tiankang TCM Research Institute）是中醫(yī)藥文化的承傳者，是中醫(yī)藥文化的捍衛(wèi)者，更是中醫(yī)藥文化的推廣者。“上善若水，水利萬物而不爭”，它不是以利潤價(jià)值最大化為目標(biāo)，它是以潤澤萬物兼愛蒼生為己任。
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人為天下之最貴！
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健康是人類生存的根本，養(yǎng)生是人類根本需求的高級形態(tài)，它追求的是守則形式的健康長壽。這種守則的基礎(chǔ)就是中醫(yī)中藥，是存乎于自然而然的陰陽平衡。這種陰陽守則，是不期時(shí)、不刻意、與生俱來的，是建立在相互信任基礎(chǔ)上的健康、美麗、快樂、長壽，是促變天下萬物友愛共生的原點(diǎn)。
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歷史車輪向前、時(shí)代潮流浩蕩，
守正創(chuàng)新發(fā)展、步伐堅(jiān)定剛毅！
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在這個(gè)最好的時(shí)代和最美的時(shí)光里，一切都是生機(jī)怏然，有仁、有義、有志、有信、有始、有終，恰巧我們可以在一起共同共創(chuàng)幸福光明，共鑒精彩絕倫！
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電話:028-87769288、66278826? 郵箱:66278826@163.com
天地動風(fēng)云變幻? 治未病天宗養(yǎng)生
四川省科學(xué)養(yǎng)生促進(jìn)會指導(dǎo) 四川醫(yī)宗天康中醫(yī)學(xué)研究院承辦
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